樣的情人。倉央嘉措1683年出生在西藏山南門隅烏雞嶺寺邊的一個農民家裏，三年多後，被認定為圓寂於1682年的五世達賴喇嘛阿旺洛桑嘉措的轉世靈童，五歲開始學習文字，不久就離開母親，進入措那宗米拉山口下的巴桑寺，在攝政王親定經師的監護下開始學文字讀經書。他是一個心靈豐富、感情熾熱的人，那麽小就離開母親，相伴著青燈黃卷的枯寂，於是便把對母愛的渴望和對情愛的渴望混同在了一起。在他心目中，真正的愛情都帶著母愛最飽滿的溫情和無私，所有的情人都具有母親最親切的面影和舉動。他恰到好處地用‘瑪吉阿米’來稱呼他熱愛的姑娘，顯得既光明又暧昧，既親情又愛情。”

梅薩說：“你是說作為喇嘛，他從小就是一個不守清規的叛逆者？”

“不，他沒有叛逆，他只是順其自然。有一些因素你恐怕沒有想到，藏傳佛教寧瑪派的僧人是可以結婚的。甚至在有些地方，出家和在家沒有太大區別。倉央嘉措出身寧瑪世家，父親紮西丹增（吉祥持教）得到過無上密宗傳續。母親才旺拉姆（自在天女）是婚姻明妃——既是妻子，也是修法女伴。倉央嘉措雖然從小就被認定為五世達賴喇嘛的轉世，但對男女性愛一點也不陌生。他在巴桑寺時，除了監護他的經師，誰也不知道他是轉世靈童，他的行動是自由的。他常到澩下這個貧民富戶聚集的村莊和男孩女孩們玩耍，偶爾還可以穿過米拉山口，回家看望父母和同村的玩伴。那時的倉央嘉措長相俊美，性情開朗，而且情感早熟，率性而為，姑娘們沒有不喜歡的。我是說，生活，所有宗教和世俗的生活他都有深深的投入。他的童年飽滿而歡喜，除了對母親的思念常常會使他陷入憂傷之外，刻板的寺院和他的達賴喇嘛身份都沒有過多地限制他，他的天性按照自己的邏輯蓬勃起來。他需要姑娘，姑娘也需要他。”

梅薩說：“你是說倉央嘉措在少年時期就有了情人，就開始了他驚世駭俗的愛情生涯？”

“不僅僅是愛情的開始，‘光透文字’告訴我們的，恐怕主要是謀殺的開始。”

梅薩說：“謀殺？謀殺倉央嘉措，還是謀殺你、謀殺我們？”

香波王子陰森森地說：“有一種謀殺三百多年前就開始了，居然一直沒有中斷。這就是我剛才看‘光透文字’時想到的，也是我想對你們說的關於這首‘授記’情歌的起源。”他點著一根煙，抽了一口說：

“倉央嘉措童年的寺院巴桑寺有一座無量宮，它是該寺最早的廟堂，供奉著寧瑪派的鐵辮子馬頭明王。馬頭明王跟無量光佛也就是阿彌陀佛心續一致，是後者忿怒降魔的精神體現。這說明措那宗這地方最早都是寧瑪派的信徒。後來格魯派勢力大盛，圍繞無量宮建起了巴桑寺，無量宮也就成了巴桑寺的一部分。

“巴桑寺最早的住持是格魯派密宗大師郭芒德欽。他曾在無量宮修煉過十一年馬頭明王本尊密法。修煉需要明妃，卻又要避開其他格魯派僧人和信徒們的眼睛，於是就有了一個秘密通道，明妃從通道裏來，從通道裏走。直到修煉結束，也無人知曉。而提供和護送明妃的，是澩下村的寧瑪僧人大秋丹。大秋丹是措那宗的寧瑪教主，和郭芒德欽同一年圓寂。圓寂時把明妃通道的秘密告訴了兒子小秋丹，並且預言：‘在我的傳承裏有一次神聖的經歷，那就是為一個尊勝無二的佛寶進行《幻網》和《密點》方便道即男女雙修的灌頂，可惜我沒有福分，有福分的是你，你作為一個寧瑪巴將為一個比你高崇一百倍的格魯巴開示成佛之路。’

“一天，倉央嘉措根據經師的指教，正在無量宮裏撰寫他的第一篇經文《馬頭明王修行法》，從藍色、盛怒、頭頂嘶鳴綠馬頭、腳踏男女二屍的鐵辮子馬頭明王岔開的雙腿之間，突然掀起一塊圓木板，一顆僧頭冒了出來。他很奇怪，以為馬頭明王顯靈了，仔細一看，原來是澩下村的寧瑪僧人小秋丹。小秋丹這時候已經四十多歲，他以一個修行成熟的前輩僧人的口吻說：‘在樹林，在山溝，在雪窪，在石頭房子裏，我看見了你和瑪吉阿米的身影。你是一個偉大的尊者，請在明王面前祈求護持，秘密灌頂的時候已經來到。’

“灌頂就是授權。古印度國王即位時以水灌頂，即授權管理國家，搬運到佛教密宗亦即金剛乘中，就成了可以修習某種密法的授權儀式和傳授過程。倉央嘉措是明白的，立刻跪下，口誦‘上師’，連連膜拜。兩個小時後，秘密灌頂儀式結束。小秋丹念了幾聲大寂靜度母的身、語、意三咒：‘唵達熱都達熱都熱索哈’，然後讓倉央嘉措打坐觀想和金剛界自在明妃相擁相抱的樂空無我的境界，還讓他用剛剛傳授給他的‘明王大妃咒’召請妙花天女。倉央嘉措觀想了一會兒，感覺召請來的不是妙花天女，而是瑪吉阿米。他於是倍加高興，知道從此以後他和瑪吉阿米的關系，就不僅是男女私情，而是明王與明妃的正當組合，至少在澩下村寧瑪信眾的眼裏是這樣。但是他也知道，一定要悄悄的，不能說出去，格魯派是保守而嚴守戒規的，一個還沒有學通顯宗的格魯派喇嘛，是不可以接受寧瑪派密宗大師關於男女雙修的秘密灌頂的。不能說出去的，當然還有那個秘密通道。這個通道成了倉央嘉措永遠的情結，他一生都在建立一個更大的通道，通向佛天極地，通向長生不死，通向自由天堂和最純粹的宗教。但在最初它僅僅是一個瑪吉阿米穿梭往來的通道，就是這個通道引來了謀殺和所有的災難。”

梅薩說：“我能理解，但又為他惋惜。”

香波王子說：“你其實根本就沒有資格為他惋惜，因為你什麽也不是，既不是佛，也不是那種可歌可泣的情人。”

梅薩說：“還是說正題吧，謀殺。”

“第一次圍繞倉央嘉措的謀殺出現在迎請隊伍到達巴桑寺後的第二天。這是公元1697年，康熙三十五年，藏歷第十二饒迥火牛年的春天。巴桑寺的僧眾和澩下村的人們還不知道，他們熟悉的門隅少年倉央嘉措、那個山歌唱得最好的英俊喇嘛，是五世達賴喇嘛的轉世靈童，就要被迎請到拉薩去了。這天，雪下得很大，充滿魅惑的寧瑪巴情人那個被倉央嘉措稱為瑪吉阿米的姑娘，在自家石頭房子裏等不來倉央嘉措，便走出家門，朝巴桑寺的方向，快步走進了山邊的樹林。她想我為什麽不能去老地方等他呢？她唱起了《薩瑪酒歌》：“我的家鄉在門隅，雪山巍峨，情人相聚。”驚起幾只山雞翻飛而上。山雞落腳為吉祥，她就在有山雞爪印的地方挖起了雪坑。雪坑就是天堂，就是她和他的老地方。入冬以來已經好幾次了，她和倉央嘉措那麽愜意地進入了天堂。

“一股冷風從後面壓住了她。她說你這個強盜力氣這麽大。回頭一看，果真冷風變成了強盜。那強盜穿著一身俗家的羔羊翻毛皮袍，一手抓著她，一手攥著刀，另有一把刀更是咄咄逼人。那是獨眼裏的兇光，刺得她胸腔一抖，幾乎抖碎了心臟，連尖叫也發不出來了。這時，嗖的一聲箭響，獨眼殺手搖晃著，差點倒下去，一根竹箭插在了他握刀的臂膀上。他松開瑪吉阿米，拔掉竹箭，扭頭尋找射箭者。瑪吉阿米爬起來就跑。

“三十步遠的杉樹背後，一個披著黑牛犢皮的獵人站出來，再次用弓箭瞄準了獨眼殺手。獨眼殺手大吼一聲，立刻從左右兩側冒出另外兩個殺手，舉刀直奔獵人。獵人忽地轉身，放出了竹箭，右邊的殺手倒下了。他又挽弓搭箭想射殺左邊的殺手，卻發現已經來不及，左邊的豁嘴殺手和前邊的獨眼殺手同時撲到他面前，一把刀插進了他的喉嚨，一把刀插進了他的腰肋。獵人慘叫著仆倒在地。兩個殺手同時拔出刀，轉身去追攆瑪吉阿米。

“瑪吉阿米朝樹林外的村莊跑去，剛跑到樹林邊，就被從捷路上跑來的獨眼殺手和豁嘴殺手堵住了。她轉身往山上跑，跑著跑著突然改變了方向，她看到就在死去的獵人和殺手之間，張皇失措地佇立著倉央嘉措。她擔心殺手傷害他，喊了一聲‘倉央’，便跌跌撞撞跑了過去。就在這時寧瑪僧人小秋丹出現了，他拿著一根木棍堵擋在了獨眼殺手和豁嘴殺手前面。兩個殺手把刺殺的目標對準了小秋丹，包抄過去，舉刀就刺。倉央嘉措大吼一聲：“那是我的上師，你們要幹什麽？”他跑過去，憤怒地望著兩個殺手。兩個殺手是認識他的，撲通跪下，惶恐地磕了一個頭，倉皇逃走了。

“倉央嘉措指著死去的獵人和殺手問道：‘上師，他們怎麽死了？’小秋丹虔敬而又哀憐地看著倉央嘉措說：‘有人要殺死瑪吉阿米，有人要保護瑪吉阿米。當觀世音菩薩的化身、蓮花生大師的轉世需要跟馬頭明王、一辮天母渾然一體的時候，他們就死了。’倉央嘉措知道觀世音菩薩的化身和蓮花生大師的轉世就是達賴喇嘛，也就是他自己，當自己以馬頭明王為本尊修煉密法時，就變成了觀世音和明王合而為一的馬頭觀音。馬頭觀音法的修煉需要明妃，於是又有了馬頭觀音和一辮天母的合而為一。瑪吉阿米就是一辮天母，當她必須跟他倉央嘉措融為一體時，有人卻要殺死她。他追問道：‘誰要殺死她？誰要保護她？’小秋丹說：‘所有的寧瑪派都會保護她，卻不是所有的格魯派要殺害她。’

“倉央嘉措有些明白了，憂戚地望著瑪吉阿米，從懷裏拿出一尊五寸觀世音鎦金銅像說：‘我把這尊觀世音送給你，它會一直陪伴著你，它的守護就是我的守護。’他把銅像塞到她懷裏，轉身就走。瑪吉阿米問道：‘什麽時候你還能再來？’倉央嘉措沒有回頭，心裏已是悲歌陣陣。瑪吉阿米追過去拉住了他：‘倉央你哭了。’倉央嘉措說：‘見了死人，我怎能不哭？’瑪吉阿米說：‘要哭就來我懷裏哭，可憐的小喇嘛，別忘了我是你的情人、你的明妃，還是你的阿姐、你的阿媽。’說著，一把摟住了他。倉央嘉措在情人的懷抱裏哽咽著說：‘我要走了，我要走了，瑪吉阿米我要走了。’然後推開她，快步離去。瑪吉阿米乞求道：‘倉央，你能不能再待一會兒，有人要殺我。’

“倉央嘉措沒有停留，他知道只有自己離開，情人瑪吉阿米才是安全的。他走了，雪地上的腳印固執地延伸著，背影小了，沒了，哭聲卻大了。瑪吉阿米沒有聽到情人的哭聲，只聽到一陣山雞的驚飛之後，傳來門隅少年倉央嘉措放野的歌喉：

茂密的樹林深處，

是我告別姑娘的地方，

除了畫眉鳥兒，

沒有人知道我的悲傷。

“瑪吉阿米的回答也是歌聲：

風雪吞沒了少年倉央，

門隅澩下魔鬼的山岡。

“瑪吉阿米的阿爸是個藏族商人，他用大米、雞爪谷和獸皮去兩百公裏外的瓊結或者澤當換來鹽巴，再用鹽巴和當地人交換大米、雞爪谷和獸皮。他經常不回來，據說他在瓊結還有一個老婆一個家。獨眼殺手和豁嘴殺手似乎知道這一點，所以當他們趁著夜色走進這個沒有男人的家時，毫不懷疑今夜那座被柴火熏黑的石頭房子裏，比倉央嘉措大兩歲的瑪吉阿米將會死在她阿媽的身旁。

“石頭房子分為三層，上面一層是露天的，堆放著燒火用的幹草和稭稈，下面一層是牛棚馬圈羊舍，中間一層用木板隔為兩間，裏間睡覺，外間做飯、進餐、取暖、待客。獨眼殺手和豁嘴殺手踏上樓梯來到中間一層，推門進去，一前一後摸到了睡覺的裏間。雪光從窗外鉆進來，映照著地板上兩個裹著皮袍蒙頭睡覺的人。他們從頭看到腳，發現了瑪吉阿米的紅氆氌軟靴，一人一刀刺了下去。一股鮮血激射到了獨眼殺手臉上。大概瑪吉阿米還在夢中，來不及叫一聲，身子一蜷，再一挺，眨眼死去了。獨眼殺手收起刀，拽下紅氆氌軟靴上的黑瑪瑙，拉起同伴就走。

“謀殺發生後的第二天，倉央嘉措就在一些官員和喇嘛的陪同下離開了巴桑寺。他們悄悄的，一點聲張都沒有，把神秘和詭譎留給了通往遠方的馬道。倉央嘉措告別著家鄉，巴桑寺、澩下村、門隅措那，清河一脈，大山一片，雪山和森林、農田和草場、家畜和野獸，熟悉的擦身而去，陌生的迎面而來。他還不知道這是一次永久的告別，以後無論他怎樣懷念故土，都不可能回來了。

“最最不舍的當然還是瑪吉阿米，那已是所有心痛的聚合、顫栗如風的酸楚。倉央嘉措不敢哭，他知道達賴喇嘛是何等偉大的人物，不能為了一個情人而哭泣，只能默默祈禱：瑪吉阿米，願佛賜的幸福永遠陪伴著你。

“倉央嘉措現在還不知道，在他離開門隅山鄉時，除了澩下村的山林裏死了兩個男人，澩下村的石頭房子裏，還死了一個女人。

“十天以後，倉央嘉措一行途經哲古措、絨波、羊卓雍湖，到達了浪卡子。拉薩已不再遙遠，六世達賴喇嘛坐床的日子正在祈請神的明示，他們在浪卡子住下了，等待著。”

香波王子不說了，三個人沈默著。片刻，梅薩說：

“想不到，這首情歌的背景這麽覆雜，這麽殘酷。”

香波王子說：“這只是謀殺最初的延續，從‘七人使團’的消失已經延伸到了瑪吉阿米身上，想保護她的人會死，想殺死她的人也會死。其間有多少無辜啊，延續了三百多年的謀殺。”

梅薩和智美幾乎同時問：“誰要殺害瑪吉阿米？獨眼殺手和豁嘴殺手的後臺是誰？又是‘隱身人血咒殿堂’？為什麽？”

香波王子沒有回答，指著翻譯過來的“光透文字”說：“再往下看，‘授記’給我們的情歌後面是‘指南’，組成了完整的‘授記指南’。”

梅薩念起來：

心性明空之地，沐浴清潔之天，龍山低臥，鳳嶺高飛，天母安駐於兜率天宮，說：這個叫作仁增旺姆的神，守望著七度母之門。那是吉祥原野上的第一個圓滿、第一個曲典噶布、第一個轉經筒。

念完了問：“什麽意思？”

香波王子說：“寧瑪派把一切佛法判為九乘：聲聞乘、獨覺乘、菩薩乘、事部乘、行部乘、瑜伽部乘、摩訶瑜伽乘、阿努瑜伽乘、阿底瑜伽乘。前三乘是顯宗，後六乘是密宗。‘心性明空之地’和‘沐浴清潔之天’是修行‘事部乘’的境界，也是密宗教法的第一個層次，當年倉央嘉措就是在這個層次上接受了小秋丹的灌頂和瑪吉阿米的愛情。它很可能是在提醒我們不要忘了倉央嘉措，因為接下來就是‘龍山’、‘鳳嶺’和‘兜率天宮’，它們是倉央嘉措的修法意境，藏區至少有三座寺院用這種意境命名了自己的山和主要大殿。”

梅薩問：“哪三座寺院？”

“四川那摩寺、甘肅拉蔔楞寺、青海沙陀寺。”

智美說：“範圍這麽大？”

香波王子說：“不是大了，是小了。從‘授記指南’看，其中的一座寺院裏，有一尊守望著‘七度母之門’的神像仁增旺姆，這應該就是我們的下一個目標。”

梅薩說：“仁增旺姆？沒聽說有這樣一尊佛。”

“我只知道‘仁增旺姆’出自倉央嘉措情歌，是倉央嘉措的又一個情人，到底是倉央嘉措的情人用了神的名字，還是情人變成了神，不得而知。”香波王子說罷唱起來：

峰巒綿延的東方，

雲煙繚繞在山上，

是不是仁增旺姆，

又為我燒起了神香。

梅薩問：“這首情歌有特別的含義嗎？”

“倉央嘉措的情歌都是言淺意深的，既是修法的層次，也是人生的意境，更是當時景、眼前情的表現。特別的含義肯定有，只是我們現在還沒搞清楚。”

梅薩又問：“那麽‘第一個圓滿’、‘第一個曲典噶布’和‘第一個轉經筒’呢，又怎麽解釋？”

“我無法解釋，也許只有一步步走下去才能逐漸清晰。但我們的思路已經明確了，‘授記’讓我們關註歷史，‘指南’讓我們面對現世，‘授記指南’就是要我們把歷史的事件和現世的發掘結合起來，這大概就是開啟‘七度母之門’的關鍵。”

梅薩說：“看來，我們只能聽你的了。”

“也可以不聽我的，如果你們有更高明的見解。”

梅薩問智美：“有嗎？”

智美瞪著電視不回答。電視正在播放北京臺的新聞，好像說北京動物園一只死了五天的動物，前天突然覆活了。

新聞倏然而逝。梅薩問：“什麽動物？”

香波王子望著放涼了的飯菜說：“趕快吃吧。”

吃飯的時候，智美一直用一只手順時針轉動摩挲著一串念珠，突然停下了，問道：“吃好了沒有？”他看了一眼手指間的那枚念珠，緊張地說，“不能再吃了，我在顯示卦象的時候摸到了‘山羊’。‘山羊’代表驚恐和離開，危險離我們已經很近很近。”

香波王子起身要走，智美一把拉住：“小心，我們的來路上藏著刀。”

“你怎麽知道？”

“我摸到的是公山羊，公山羊的犄角就是刀。”

“那我們總得出去。”

“我在前面，你跟著我，梅薩殿後。”

兩人爭執起來。梅薩把餐費擱在桌上，搶到他們前面說：“掘藏主要靠你們兩個，我是最沒用的。”說著，拉開了包間的門。

一瞬間，梅薩、智美和香波王子都看清了，門口站著一個塌陷著鼻子、高隆著顴骨的人。這個人皮厚色黑，臉上閃爍酥油的光亮，一看就是個來自牧區的藏民。更醒目的還是他敞開著黑色西服的胸懷，那兒是握成拳頭的手，手裏有一把雕飾精美的白晃晃的刀，刀面上是鏤空的骷髏。

梅薩楞了一下，回身抱住了香波王子。

智美從後面跳過來，又護住梅薩，怒視著骷髏殺手。骷髏殺手像一尊帶給人噩夢的兇神，就要切齒而來。

“你是骷髏殺手？你要幹什麽？”香波王子大聲問。

梅薩說：“他要幹什麽你還看不出來？”說著就把香波王子推進了包間。

智美迅速退回來，從裏面關死門，打開了窗戶。他們從窗口翻出去，跑向雅閣。

雅閣剛開上公路，就見路虎警車和喇嘛鳥從後面駛來。智美的車技不錯，始終和緊追不舍的喇嘛鳥保持著距離。至於路虎警車，一會兒出現，一會兒消失，顯然是只跟不追的樣子。

香波王子望著窗外漸漸降臨的夜色說：“必須甩掉，決不能讓他們知道我們的下一個目標。”

梅薩問：“下一個目標是什麽，四川那摩寺、甘肅拉蔔楞寺、青海沙陀寺，三座寺院中的哪一座？”

香波王子說：“智美肯定知道。”

智美說：“北京動物園。”

梅薩說：“動物園？幹嘛去？”

香波王子說：“還記得夾在《情深似海》中的那張北京動物園的首日封吧，現在看來，邊巴老師是想通過它告訴我們他的去向。巧合的是，北京動物園一只死了五天的動物，前天突然覆活了。”

梅薩嚴肅地說：“你是說邊巴老師覆活？這種時候不要胡開玩笑。”

香波王子說：“你不是相信邊巴老師練就了‘遷識奪舍秘法’嗎？”

梅薩說：“但我不相信隨便一個什麽動物，就能成為邊巴老師的寄魂獸，何況我看不出它跟‘七度母之門’有什麽關系。”

香波王子說：“有沒有關系，現在還不能斷定。”

“遷識奪舍秘法”是十一世紀藏傳佛教噶舉派祖師瑪爾巴從印度學來的密宗大法“那若六法”之一，它可以將施法者的靈魂遷入別的屍體使其覆活，也就是借屍還魂的意思。在藏傳佛教的歷史上，“遷識奪舍秘法”直接孕育了活佛轉世制度。公元1283年，噶舉派之一的噶瑪噶舉黑帽系的創始人都松欽巴的再傳弟子噶瑪拔希圓寂時，第一次運用“遷識奪舍秘法”預言自己很快就會轉世。他對弟子巫金巴說：“西邊將出現戴黑帽者，那是我的化身，你會迅速與我會面。”幾年後，一個五歲的孩子來到噶瑪噶舉派主寺楚布寺，以種種神奇的表現證明了他就是噶瑪拔希的轉世，遂成為西藏第一位轉世活佛，起法名攘迥多傑。嗣後，“遷識奪舍秘法”被藏傳佛教各派接受，很多高僧都熱衷於修煉此法，成功者卻寥寥無幾。早已離開寺院進入俗界的邊巴老師居然成功了，說明他已經成為密宗大法的成就者，進入了生死無別的自由佛境。

邊巴是中央民族大學少數幾個把傳授知識和修煉佛法結合起來的教授之一，在香波王子的記憶裏，他死過三次，每一次都能死裏脫生。

第一次是香波王子讀大四的時候。死訊剛剛傳出，教授公寓樓的花園裏，就有一只兔子死而覆生。邊巴的一個學生向兔子磕頭，恐慌地說：“邊巴老師快回來，快回來。”他一連說了幾遍，兔子倒下了。樓內，死去的邊巴老師突然睜開了眼。

第二次發生在香波王子離開大學之後。德耶布老師拿著一只從菜市場買來的死鴨子，挑釁地說：“邊巴老師，你不是修成了‘奪舍秘法’嗎？你要是讓這只鴨子活過來，我就跪下拜你為師。”邊巴老師不言不語走了。半個小時後，這只死鴨子突然扇著翅膀跑起來。智美喊著“老師死了”，從邊巴住宅裏飛身而出，朝鴨子撲通跪下，連連乞求尊師回來。轉眼鴨子又死了，邊巴老師覆活了。

第三次發生在三個月前。邊巴老師照例在自己住宅裏施法，等靈魂遷移而去時，一個因為腦溢血死在學校醫院裏的學生突然坐起，打著哈欠朝所有人笑。大家嚇壞了，有人喊：“詐屍，詐屍。”又是智美，跪在醫院裏又哭又叫：“邊巴老師你不能走。”學生噗然倒下，又成了一具僵屍。教授公寓裏，死去的邊巴倏然坐起。

這三次死裏脫生，沒有一次是香波王子親眼所見，他當然不相信，曾對梅薩說：“邊巴老師會無數次地死下去，不會有一次是真的，除非有人殺了他。”

現在真的有人殺了邊巴老師，香波王子覺得自己不僅應該相信邊巴老師練就了“遷識奪舍秘法”，而且要滿懷希望，希望他的靈魂通過別的物體有所啟示，讓自己更快更捷地走近“七度母之門”的伏藏。

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